by 梁以瑚
〔作者為香港「全人藝動」（Art for All）主席〕
我出生為一個中國人，有著深厚的二千年文化傳統，自小被教導要尊重我們的長輩，以仁義待人，以德取勝。我同樣自小就親近藝術，喜愛悅目的東西，聽到動人之音律，就會不自覺地躍動，手會拿起筆來，把美麗的影象捉捕，愛看文字間的比喻在色彩文句中找尋為人的意義。最重要的卻是，我是屬主的，愛祂的美善，受感於「愛」，因「恕」而成為新造的人，為祂而活！
如果要我述說作為一個中國基督徒藝術工作者，應如何看待創作的話，那最好的就是從作品中窺看，我並不是一個理想的執筆人，那不是我最能與你們溝通的渠道。
藝術是「語言」的一種，是與人達成溝通的一個媒介，通過藝術，觀者能接觸到作者的所思所想，藝術作品也有如一面鏡，一方面反映作家自己，而另一方面也反映著作者所身處的境況，同以客觀及主觀的角度來回應事物。
同樣藝術也是生活的一部份，我們每一天都活在「藝術創作」中！有人說「Life is Art」生活是藝術，那是錯不了的，看看我們每一天的呼吸，早上起床暖和的被窩，媽媽孩兒或愛伴的呼喚，廚房傳來預備早飯的聲音，街角出爐烤麵包的香，身體關節的相互配搭……張開眼睛，是一天新的開始，它豈不是一張絕美的圖像嗎？
「We are the Artwork of God !」
「起初神創造天地……神看著是好的。」
藝術的創作與神的創造是分割不了，我們既為神的兒女，同樣也繼承了神創造的本性，我們被賜予創作的才能！
也許別人會問，為甚麼要創作，為甚麼需要藝術？神的創造不是已經完美了嗎？人又能作甚麼呢？
我們要作，為要回應神的慈美，為要彰顯神的偉大。上幾個月，曾到新西蘭的南島旅遊，坐在小船中，深入峽灣親臨晨曦那萬籟無聲的靜，在小型飛機上目睹黃昏時分的風雲變化，在雪嶺上，俯大地，只覺渺小低微，在松樹中聽風微微絮語，那一種壯美，直如與神對話，聽祂微聲呼喚一樣。回港後，這一經歷，那種震撼，久久不能揮去，幾個月來，實在不敢拿起筆來，唯怕把神的創造褻瀆。
我是誰，豈能與主的創造相比？
主耶穌說：「你們要去，作我的見證。」
相信這也是對基督徒藝術家說的，主要我們活用那賜我們的恩賜，把感受神之經歷，用藝術的語言表達讓神使我們作祂在地上的見證，是祂的一面小鏡片！
中國傳統藝術中常強調的是「和」、「中庸」，對比中的平衡，在兩極中的合一。同樣也追尋作品中藝術家的氣節。但在封建家長式的傳統中，缺少的卻是積極反映社會提出建設的氣概。很多中國山水人物花鳥等作品，都是出於個人對時代的感慨，移情於山水，一山、一木、一石、一草，飄逸灑脫，遺興自娛。可以說是一種逃避現實的藝術形式表達。中國傳統藝術是修身的藝術，是靜觀內視的藝術，是靈修、默想，但沒有了行動！
我們既然被呼召為神的兒女，在世上就擁有了雙重身分，一為天國子民，二為地上國度之巿民。
作為雙重身分的巿民，我們有甚麼義務與責任？
我們的職責又為何？
基督教的信義要我們不單尊重敬愛我們的長輩，我們也要尊重生命，並相信在基督面前人人平等，有同等的權利去選擇及被愛，著重建立一個在地上的天國，有公平、公義、和平的社會，懂得去愛並傳達愛，甚至深入敵對的社群。在地上帶出希望的訊息，為天國覓得更多的子民。
作為一個在中國文化中成長的藝術工作者，我們又當如何去實踐這一個信念？
中國傳統藝術中追求之「天人合一」、「與物同遊」，其實並不是離基督教信仰太遠。
我們應容許神的靈在我們的心、生、靈中運行，在創作活動中、我們只是神手中的筆墨。「天人合一」、就讓我們與神結合，以藝術的形象出現。用甚麼樣的語言，甚麼樣的體裁，其實並不重要，重要的是我們到底在述說些甚麼？
當我們要面對一群在深山居住的原住民時，難道我們會用電腦的術語和他／她們交談嗎，我們不是應用他／她們熟悉的語言方式嗎？
又如果我們要吸引及接觸一班留連網絡的新人類時、新媒体體藝術就是我們的語言。
信仰在藝術上的表達不僅是心靈的認信，也是行為的表述，更重要的是，那是精神的活動，是聖靈的感化。
「他們被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」
我們可否把「口才」二字變成「藝術的表達形式」。
如果神要用我們作為傳達信、望、愛訊息的管子，深信主必裝備我們。
我們也應隨時候命！
article name by Lai Yung
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