行藝術的公義，好美學的憐憫：論基督徒藝術家 (下)

by 梁以瑚
〔作者為香港「全人藝動」（Art for All）主席〕

我們應吸納各式各樣的藝術語言，學懂分辨好與壞的作品，學習思考，閱讀人文，在地球一體化的大運動中找尋出路，隨時學習聆聽上帝的語言，分析語言（聖經）中的真蒂，營造信心生活的氛圍。日常的行為、人與人之關係和信仰合一，更重要的是要清楚了解藝術、基督教的藝術對人類精神活動的影響。

基督信仰傳入中國已有好幾百年的歷史，由早期景教遺留下來的石碑十架聖像圖，至明末的木版水印畫冊，多是工匠式的製作，只有中國傳統的工藝，但沒有明顯的基督教精神，木版印刷之畫本只是作為描繪聖經故事、教化及傳福音的工具，而很多時候，為了要接近群眾，背景之風景會採用傳統的山水白描法，而人物就吸納西方早期基督教（天主教）之樣貌，冷清及非中非西的視覺文化交雜，實在令一批又一批的傳統文人雅士所恥笑。

清初，有天主教西教士畫家郎世寧以宮苑畫士的身分出現，將這一種藝術雜交變成可接納的方向。郎世寧深受中國傳統工筆山水花鳥畫的影響，但同時他又大膽把西方的色彩及透視繪圖技巧滲入創作，慢慢地他的創作技法及方式把二者之間的縫隙拉近，成為一種新的風貌，影響清末的水墨彩繪創作。同時，西方的文學、哲學也隨著經商、傳教等逐漸大量的傳入中國。西方的文化藝術開始在中國的土地上生長。

十八、十九世紀的西方藝術也由浪漫主義過渡至印象、表現主義中，藝術除了追求場景的敘述性外，也講究內在的精神。畫面上真確反映事實，也同樣要求創作者對周邊事物作出相對的回應。藝術家可以用油彩筆墨來說出自己的憤怒及憂傷。色彩及主題的選用，因不同時代的動盪而有所改變，藝術不再只是怡情，美化生活的活動，也不僅只是懂得歌頌自然美態，或隱逸感傷之感情投射。藝術家們開始用不同的藝術媒介來表達他／她們對各樣事物的啟見，直接參與及擔當人民、城巿的聲音，鞭撻及呼喊出不平等，揭露並指摘社會上種種不公義的行為。在二十世紀初期，更以謬誤荒誕的藝術行為來引起公眾對所存境況作自省反思。其中也有政治理想家、激進的改革者，利用藝術獨有的社会功能來推動他們的信念、因為他們知道及理解藝術作品能帶觀者走入更深層次的精神領域，一方面作品中的真摯感情能移動人心，而另一方面理性的分折能使人信服。

這是否也是基督徒藝術家在世上應有的行動嗎？有人曾經說過：「一件好的藝術作品勝過千言萬語。」就讓我們的藝術創作作小小的燭光，令在黑暗中的人「看見」，提醒前路，看見滅亡的行為，看見不公義。

二十世紀中期到現在，西方的藝術創作變化萬端，但也因着全球一體化、道德淪陷、物質城市文化墮落，藝術作品反映的不再是美善之作，反之、充滿糜爛、愛慾、仇恨、不安。在這個時候、基督徒的藝術家們會問：「在創作中我們應否迴避這一些罪惡的意題？」

很多時候，基督徒藝術家的創作只是沉迷於「甜美」中，在創作中常常只曉得一味的歌頌讚美，忘卻了主耶穌呼召我們先要在世間作工，作品成了片面的「真實」、虛白幼稚！曾經見過一些中國基督徒藝術家的作品，在本色化的的口号下，聖經只是故事情節，主耶穌、門徒及信衆等都換上古代的衣裳，是頭腦上的作為、沒有了內在的精神。又有借用佛教的繪圖樣式、天父有如佛祖一般的打坐，這樣在中国信眾群中又會引起什麽的聯想？這一個獨一無二的真神原來也和中国別的神祇道佛相同！又見過一些只懂得少少西方皮毛技巧，用抽像水墨形式描繪神的道、以太極陰陽圖形出現，同樣的沒有深入了解抽像意義，也沒弄明白中國傳统水墨的真蒂，作品又一次的只會令人對這一個宣揚信、望、愛的教義迷惘。又如明清時代的教化樣式來作畫，只不過用了艷麗的水彩繪畫技法把基督教的內容，如符號簡單剪貼上山水花鳥上。畫幾尾小魚，就題上「得人如得魚」，中國傳统水墨小品自由游曳的小魚也許更和老莊思想接近，說的是逍遙自在、不為世俗所煩擾的境界！藝術創作中、題材、物料和內容都要一致，也要小心處理一些固有的文化符號。

曾見過同樣標題的中國剪紙、咧嘴而笑的魚民圍網着整圈跳躍的魚、那喜悅歡欣之情、真如在主內得民一樣，這就是無論在題材、內容及物料上都有其统一性，令人感動。很多畫傳统中國畫的基督徒常嘗試在山水圖上加上一個十架、或一個尖頂的教堂，以求令繪畫「屬靈」一些，那情景正如新中國的社會主義特色水墨畫一樣、把中國藝術精神中、追求氣韻、隱逸、不求形似的美學觀念扭曲得令人啼笑皆非…這一類的作品，沒有弄清藝術的真義，只是搬字過紙，就企望能感動人心，引人歸主，非誠心之作，沒有在思想感情上深刻地把握住生命，真實地反映那激動人心的「愛」。沒有好好的裝備自己來作這一個文化之戰，用藝術來捍衛基督、作野地的呼聲。

藝術家的本份應在揚善的同時也要揭惡、作品應如利劍一樣，直擊人心。指摘出世上事物的不義。又應如溫柔的眼淚，溶解紛爭。着重藝術的精神性，不是只停留在表面的技巧，而是要帶出隱喻與勸勉。藝術的表達不是只畫一兩朶漂亮的花朶，而是要用生命去啟動，要把個人的信念用最自然的方式表達、如每天從主裏吸取養份一樣，一呼、一吸。讓我們住在主的靈氣中，好叫我們看見、聽到、並感受神的授命、好讓我們懂得如何去「說」這一個語言。
藝術是生活，生活也同樣是藝術。

古代傳统中國的藝術家們往往不會只看一兩件的作品來評定畫的高低，他們會看畫人書家的一生，行為舉止是否合乎正道、書畫中所表達的又是否與自然成一體，書畫家每天都會作畫，也同樣地不是在作，因作畫寫書的行為只是令他更能領會自然之氣，他們会要求每一天都是合乎禮、行仁、得道。我們作為基督徒的藝術家，又會否每天作畫來更親近神？熟讀基督的禮義=「愛」、得那屬神之「氣」。

用一生來行﹝畫﹞出「道」來！


article name by Lai Yung